- Я конечно соглашусь, что среди представителей нашего народа очень много консерваторов и к тому же мы очень эмоциональная нация. Вот представьте, приходит некий «Кербелаи Хасан» из какой-то бакинской деревни, смотрит на Ваши работы, выставленные в галереи, и с кислым выражением лица говорит: «Внучек, ты я вижу хороший парень, но то, что ты делаешь с нашими коврами не очень то продуктивно. Я очень люблю наши ковры, но в данном случае они тер
- Не сказал бы, что ковер для меня имел какой-то особый смысл в детстве и что я связан с какими-то впечатлениями. Я вырос в очень не консервативной семье, в достаточно демократичной. На меня мало что действует по Фрейду и т.д. Данной связи нету. Ковер я выбрал более осознанно. Не как восточный человек, а как западный, который живет на востоке и как бы больше понимает чем человек на западе. Такая вот аналогия. У каждого азербайджанца, да и вообще на Кавказе, на Востоке в каждом доме были ковры. Подсознательно у нас лежит идея, что ковер это консервативная часть интерьера и также я бы сказал, что консервативная часть нашего сознания. Дело не только в ковре. Это определенные моменты нашей ментальности. Я к примеру меняю ковер. И все говорят нельзя. Но никто не говорит почему. И тоже самое не писанные законы нашего общества. Что-то делать нельзя. Я спрашиваю почему. Момент прихода ответа на это «почему?» потерян где-то в истории. К примеру, вопрос в религии имеет свой ответ. Но вопрос в менталитете обычно не имеет ответа. То же самое связано и с отношением к нашим коврам. Почему их нельзя менять?!
- Без сомнений ковер это изначальная бытовая данность, нечто, что издавна присутствует в доме, в котором мы живем. Хотя в последние годы это традиция ослабла. Теперь не в каждом доме, квартире можно увидеть ковер… Я бы хотел, чтобы Вы поделились своими воспоминаниями. Что именно видит Ваш художественный взгляд из «ковровых эпизодов» прошлого? Я имею в виду сугубо субъективное касательно первого контакта с ковром. Может здесь есть какая-то связь с Вашими работами?
- Искусство это не игра. Я для себя оцениваю искусство следующим образом. Каждого художника в глубине души мучает мысль, что это не нужно никому. Пекарь хлеба нужен больше чем художник. Но на самом деле это некая стадия, когда ты физически сыт и тебе как человеку всегда нужно обновлять себя самого и как бы обновлять свое окружение. Человек может всю жизнь прожить в пещере, но в любом случае он стремится что-то изменить. Это на самом деле не является инстинктом, это вещь появляется искусственно. Слово искусственно очень уместно в данном контексте. В природе нету понятие искусство. Есть к примеру понятие голод, поэтому и нужен пекарь. А искусство именно появилось искусственным путем от человеческого разума. Можно сказать, что искусство не касается мира.
- Искусство это Игра?
- На самом деле это так. Вообще современное актуально концептуальное искусство должно ложиться на определенный концепт. У тебя должна быть проработанная идея. После этого рождается визуальная часть искусства. Ты это начинаешь расписывать, пишешь так сказать «манифест». У меня так не происходит. Ввиду того, что я восточный человек и для меня визуальность намного важнее и я считаю, что художник должен больше визуально работать нежели писать, даже если это новое современное концептуальное искусство. Я не писатель. В принципе все идеи быстро рождаются в голове и они должны быстро претворяться в жизнь. Чем больше ты ожидаешь, тем быстрее ты разочаровываешься в мыслях, не переводя их в жизнь. Бывает так, что я пропускаю некоторые мысли и никогда больше к ним не возвращаюсь.
- Я не ошибусь, если скажу, что Вы в теории долго не любите сидеть. Вам нравится незамедлительно применять.
- Вы это очень правильно заметили. Конечно, несколько странно, что замечается, так как я это не пытаюсь показывать. Экспериментаторство во мне было изначально, как говорится всегда пытаюсь совать свой нос в не свои дела. Это появилось очень давно. Худшая часть данного качества в том, что я не доводил дела до конца. Хорошая часть в том, что я практические был везде и пытался всем интересоваться. То есть я постоянно менял религии, искал в них то, что меня интересует, я до сих пор принял около 20 религий, до 30 летнего возраста. Это были поиски внутри себя. На данный момент я уже знаю себя, когда я дошел до определенного консервативного уровня, определился для себя и таким образом все свое экспериментаторство и новаторство я перевел в искусство. Я очень люблю работать с новыми элементами, мне очень нравится скажем читать о физике, химии, то есть параллельно с искусством я интересуюсь и наукой. Это помогает мне искать новые вдохновения в науке. Новые процессы, новая информация и открытия дают очень много энергии, толчка чтобы опять делать эксперименты, но уже в искусстве.
- Глядя на Ваши работы у меня складывается следующая формула: человек экспериментатор, при том с большой буквы. Вы в постоянном движении и поисках, порой даже каждую минуту. Скажите, как именно экспериментаторство и тяга к искусству у Вас сложились в единое?
Фаиг Ахмед предстал в моем сознании как очень подвижный и живой современник, который за счет своих работ с коврами ищет путь визуального единения Запада с Востоком, традиции с современностью. Его попытки очень говорящие и требуют особой ответственности… Если это отклик нашей жизни, нас самих значить оно заслуживает внимание и высокой оценки. Каждый азербайджанец в наши дни как никогда раньше должен искать ответы на вызовы современности, рассуждать о возможных путях и моделях.
Мне бы хотелось обратить внимание читателя на забытый и более того неизвестный персонаж восточный литературы и философии, это Хай ибн Якзан философа ибн Туфайля, который и стал мотивом для написания Робинзона Крузо. В данном прозаическом произведении главный персонаж это человек, который родился и всю жизнь прожил на острове и находится во внутреннем религиозном поиске. Восток на долгое время оказался стянут внутрь себя, в то время как Европа расширилась после великих географических открытий, научных и индустриальных революций. Сегодня происходит обратное, поиски Запада это игровое влечение, в то время как восточный человек с тех пор как потерял себя в себе увидев современный мир ищет адекватный язык для того чтобы выразить себя и изъясниться. В течении истории это проходит очень болезненно и драматично.
У меня всегда появляется желание поговорить с автором после ознакомление с работой, если конечно это мне интересно. Я не журналист, но несмотря на это люблю брать интервью, что является для меня не просто общением, а воссоединением идей с их автором. В работах молодого скульптора Фаига Ахмеда мне очень привлекло его смелое стремление к экспериментированию с национальным ковром, где обнаруживается технологическое, современное, а порой радикальное отношение и новшества. Я получил большое удовольствие после беседы с такой импульсивной, энергичной и очень динамичной личностью. Фаиг как человек в искусстве очень привлекателен в плане своих поисков и они имеют определенное направление, являются весьма актуальными, пропитаны зовом сегодняшнего дня. Это поиск человека между культурами, связями и столкновениями. Но временами он напоминает меня Робинзона Крузо, один на острове с Пятницей, где приходится с очень трудными и болезненными путями искать общий язык и объяснять.
Mon, 21 May 2012 07:14:08 +0000
http://interview.az/?p=963#comments
Фаик Ахмед: «Подсознательно у нас лежит идея, что ковер это консервативная часть интерьера и также я бы сказал, что консервативная часть нашего сознания.»
Mon, 21 May 2012 07:14:08 +0000
Interview.azИнтервью | Interview.az
Комментариев нет:
Отправить комментарий